Los textos Bon contienen mitos sobre la existencia de esta religión antes de la introducción del budismo en el Tíbet, y los seguidores de la religión Bon moderna afirman que su religión es idéntica a la religión tibetana prebudista.
Los budistas tibetanos consideran a Bon una religión aparte, pero algunos estudiosos occidentales creen que Bon puede caracterizarse con mayor precisión como una forma heterodoxa de budismo. Actualmente, los seguidores de Bon viven en pequeñas cantidades en el territorio de la antigua provincia tibetana de Kham, así como en Dolpo, Mustang, Sikkim y Bután.Está demostrado que el Bon es una antigua religión indígena y tradición chamánica del Tíbet que existía mucho antes de la llegada del budismo. El nombre de la tradición proviene de una palabra que significa "susurrar" o "repetir un ritual".
Bon de la Cúpula, Bon de Yungdrung, Bon de Sarma, Bon Mixto
Estos términos corresponden a las diferentes corrientes históricas, clasificaciones y fases de evolución del Bön, la religión y tradición espiritual nativa del Tíbet que coexistió y se entrelazó profundamente con el budismo tibetano.
A continuación se detalla en qué consiste cada una de estas vertientes de la religión Bön:
| Corriente del Bön | Descripción y Origen | Características Principales |
|---|---|---|
| Bon de la Cúpula (o Bön Primitivo) | La fase más antigua, ancestral y nativa del Tíbet antes de cualquier contacto con el budismo. | Chamánica y animista. Centrada en el culto a los espíritus de la naturaleza, rituales de sanación, adivinación y el culto a los ancestros. |
| Bon de Yungdrung (Bon Eterno) | La corriente principal y estructurada del Bön, fundada según la tradición por el buda Tönpa Shenrab Miwoche. | Posee una alta complejidad filosófica y monástica similar a la escuela Nyingma del budismo. Organizada en los "Nueve Caminos del Bön" y el Dzogchen. |
| Bon de Sarma (Nuevo Bon) | Movimiento de reforma surgido a partir del siglo XIV como una síntesis tardía. | Combina elementos doctrinales y rituales del Yungdrung Bön clásico con prácticas de las nuevas escuelas del budismo tibetano. |
| Bon Mixto (o Sincrético) | Variantes regionales influenciadas por el contacto geográfico en las zonas fronterizas del Himalaya. | Mezcla las prácticas y deidades del Bön tradicional con elementos de religiones vecinas como el hinduismo, el taoísmo o cultos locales populares. |
Breve desglose doctrinal
- Bon de la Cúpula (Primitivo): No contaba con textos filosóficos complejos ni con una estructura monástica. Se basaba en la armonización del ser humano con el entorno natural y las deidades locales mediante rituales mágicos y de protección.
- Bon de Yungdrung (Eterno): Es considerado el núcleo de la identidad de los bonpos (practicantes del Bön). El término Yungdrung hace referencia a la esvástica levógira (que gira a la izquierda), el símbolo del absoluto e inmutable para esta fe. Cuenta con su propio canon de escrituras sagradas rescatadas como termas (textos ocultos).
- Bon de Sarma (Nuevo): Surgió principalmente en la región oriental de Kham. Su objetivo era revitalizar la tradición adoptando terminología y rituales budistas más modernos, compartiendo a menudo linajes de maestros tántricos con escuelas budistas.
- Bon Mixto: Se mantiene vivo principalmente en comunidades aisladas fuera de los grandes centros monásticos tradicionales, adaptando su liturgia al entorno multicultural del Himalaya.
Las principales características de la tradición
- Fundador: El maestro semilegendario Tonpa Shenrab Miwoche, quien, según la leyenda, vino a la Tierra para enseñar a la gente cómo lidiar con las fuerzas de la naturaleza y los espíritus.
- Creencias: Respeto por las fuerzas de la naturaleza y los espíritus (de la tierra, el cielo, las montañas y los ríos), que pueden ser tanto buenos como malos.
- Prácticas: Rituales mágicos, entrada en trance y sanación, en los que el chamán interactúa con los espíritus.
- Lugares sagrados: El monte Kailash es venerado por los seguidores del Bon como el centro del mundo y un lugar sagrado.
Desarrollo y conexión con el budismo
- Yungdrung Bon: Una tradición "eterna" reformada que, con el tiempo, ha absorbido las profundas enseñanzas filosóficas, el karma y las prácticas del Dzogchen.
- Reconocimiento: En 1977, el 14º Dalai Lama reconoció oficialmente al Bon como la quinta escuela de la tradición espiritual tibetana.
Las teorías sobre el origen de la religión Bon a partir del mitraísmo y el chamanismo son rechazadas por los estudios orientales modernos.
Además de la influencia iraní en los creadores del Yungdrung Bon, también hubo influencia india. El shaivismo prevalecía en las regiones limítrofes con el Tíbet occidental, en Cachemira, Gilgit y Swat. Por lo tanto, el Yungdrung Bon es una religión sincrética que absorbió elementos chamánicos de religiones iraníes importadas, shaivismo externo y budismo importado, y conservó vestigios del antiguo paganismo tibetano, el Michoi.
